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女「女か?」
男「男か?」
女「感じるか?」
男「感じないか?」
両人「(同時に)ああ! しかし、それ以外に、第三の道はないか!」
(花田清輝の戯曲『泥棒論語』の冒頭、泥棒と乞食の掛け合いの安易なモジリ)



 男の不感症。面白そうなテーマではないか。男の射精は「ペニスの中を精液がズルズルと通り過ぎて痙攣する局部的な快感でしかなく」その後、男たちは「虚脱感と、空虚感と、敗北感へ転落していく」と著者は言う。ちくま新書の『感じない男』(森岡正博著)が、発売当時売れているという話は聞いたが、これが「男の不感症」について、大学教授である著者が、自らのセクシュアリティをもとに、体験的に分析した本だとは知らなかった。
 西新宿困民党の一員として、よほど差し迫った(?)書籍以外は、とんと購入しないわたしだが、なぜかわたしにこの新書をくれる男がいて、たまたま読むことになった。くれたのはピンク映画の配給会社の企画担当で、わたしのピンク映画や薔薇族映画で、男たちがやたら派手に感じているのを不審に思ったのかも知れない。しかし、四十代後半の大学教授で、なおかつフェミニズムにも十二分に理解と共感を持っている著者が、自らの「不感症」のみならず、なぜ自分がミニスカートや女子高生の制服、ロリコンに惹き付けられるのか、告白的に論じているのは、これは相当の勇気が必要だったことだろう。
 著者の誠実は疑うべくもないのだが、わたしが不思議だったのは、セックスの快感を味わっているのは圧倒的に女の方で、男はそれに取り残され、「小便と同じ程度の快感しか感じない」ということが、すべての前提になっていることだ。「感情が高ぶって涙を流す」「腰が抜けたようになって立ち上がれなくなる」「頭が真っ白になる」といった現象が、女の「絶頂感」の特徴として列記され、射精によってそうした現象に陥る男など存在しないことが、「男の不感症」の証明とされる。これはしかし、女の人がみんなこうした「絶頂」を味わっていると、著者は本気で考えているのだろうか。わたし自身の性的非力のせいか、そういう女の人がどこにでも居るとは到底考えにくいのだ。



 多くのアダルトビデオは、卓絶したテクニックや暴力で女をイカセル男たちや、それに感じまくる女たちを描いているかも知れないが、たまにはピンク映画も観てもらいたい。そこには、女によって感じさせられ、悶える男たちも、結構出てくるはずだ。なにしろ、ロリコンなどまったく存在せず、SMや、かつてのピンク映画に特徴的だった土方的レイプなどもさっぱりと姿を消して、あるのは人妻や熟女のオンパレードなのだから。
 もちろん、現在のピンク映画は衰退の一途を辿るシルバー産業であり、ピンク映画館の観客はジジイばかりという特殊性があって、著者のような壮年世代が自分たちの性感を重ね合わせるには、あまりにも旧態依然の世界かも知れない。しかし、ジジイたちだって男の一員であり、彼らの好みがSMやレイプのような暴力的なものから、熟女や人妻にのしかかられる受け身の幻想に傾いているのは、性的エネルギーの枯渇が背景にあるにしろ、注目に値する変化だと思われる。
 いや、ピンク映画でなくてもいい。街に出て各種風俗の店を覗けば、男たちを感じさせる諸々の仕組みや、珍奇なアイディアに溢れかえっているではないか。もちろん著者は、それもまた一瞬の快楽である射精に引きずられた男たちの錯覚であって、彼らは放出したその瞬間から、奈落の底に沈むような「墜落感覚」を味わっているはずだと言うだろう。
 著者の論旨から言えば、現実の女たちがどのようなエクスタシーを味わっているかは問題ではなく、男たちが女の味わっているに違いない絶頂感覚を、どのように妄想し、それと比較して自らの射精の現実が、いかに味気ない「排泄」に過ぎないか、そして「女が感じるような快感を、けっして味わうことができないという、どうにもならない敗北感」を、男たちが毎度、噛みしめていることが重要なのである。



 実際に著者は、ハイト・リポートを引きながら、セックスの際に絶頂感を得ることができる女性が、現実にはそれほど多くないことを示しながらも、男たちがアダルトビデオなどのポルノを見続ける限り、「女の快感についての幻想」が消えることはないとしている。それでは「男の不感症」の元凶は、ポルノか? ということになるのだが、その一方で「射精なんて小便と同じ」というテーゼが、自明のこととして繰り返される。そして「射精後のどうしようもない空虚感などは、生まれつき生物学的に決まっている面がとても大きいと私は思う」とまで書いているが、これは果してそうか。
 「空虚感」などといった、きわめて主観的な感想が、遺伝子からもたらされるというのは、いくらなんでも眉唾だろう。なかには射精して大いに昂揚し、雄叫びのひとつも上げる男だっているに違いないと、わたしは思うのだ。しかし、あくまで「男の不感症」を強調したい著者は、「セックスとは、不感症の男と女が、互いに隣の芝は青いと誤認しながら、黙々と行なう営みになっているのかもしれない」と、はなはだ絶望的な呟きも洩らしている。
 わたしは、しかし、この著書で論じられている男のセックスが、生身の人間を相手にしているようには、どうも感じられないのだ。その相手が女でも男でも良いのだが、身体の共同作業の中でアクションしたり、リアクションしたりする感覚が薄いのは、ひとつには男の快感が射精の一点のみに集約され、そこに至るプロセスが無視されているせいだろう。
 著者によれば「射精=オーガズム=性的な絶頂感」という「公式」を作ったのは「現代性科学の父、キンゼイ」であり、それによって「射精はそれほどの快感でないかもしれない」という「男の不感症」の問題が消去されたというが、たとえ男の場合であっても射精に至るまでの快感の波はあり、それによって射精のもたらす「絶頂感」の質も異なってくるように、わたしには感じられるのだ。いわゆる女の性感帯と言われる部位は、男にとっても性感帯である確率が高いが、著者のセックス観は、男=能動、女=受動、という図式に固定されているようだ。
 射精だけが問題であるならば、単独のオナニーも、相互作用としてのセックスも、大同小異であり、察するに、本書においては、インテリのオナニーをベースに、議論の骨格が組み立てられているのではないか。著者自身が本書で何度も言及しているように、思春期のオナニー経験が、マイナスの大きな影を射しているようだ。たとえ形態的には男女のセックスであっても、男の主観としては限りなくオナニーに近いようなセックスが、本書からは浮かび上がってくる。
 ここで論じられている「男の不感症」は、セックス論ではなくて、男のオナニーと、そこにまつわるさまざまなセックス・ファンタジー論として読めば、まことに納得がいくのだった。



 男は、本当に感じないのか? 例えば夢精について語りながら、パンツを汚す辛さについてのみ言及しているのが、わたしには、どうにも訝しい。わたしの拙い経験から言えば、現実のセックスの感覚より、夢精に至る性夢のリアリティの方が、遥かに凌駕する場合が少なくないのだ。著者は、貧しい現実に直面する「感じない男」にとって、夢の中での経験など埒外だと言うかも知れないが、同じ身体において、射精という最終出口に辿り着く以上、現実と夢がスッパリ遮断されているとは考えにくい。
 わたしは、まざまざと思い出す。学生時代のことだが、連合赤軍リンチ事件の首謀者、永田洋子が悪鬼のような女として、連日、世間の糾弾を浴びていた頃、わたしは彼女とセックスする夢を見て、その夢の中で感じた以上の強烈な感覚を、その後の現実世界では味わっていないのではないだろうか。
 それは「ヒステリックなブスの極悪人」とセックスするという倒錯的な快楽ではなく、わたしは当時、彼女を悪し様に指弾するマスコミや男たちの嘲罵に、震えるような怒りを覚え、せっせと朝日新聞の投書欄に反論を送ったりしていたが、もちろん採用されるはずもなかった。そうした感情移入の果てに、いきなり出現した、あまりにも奇想天外な夢だったが、そこで経験した感覚は、純粋に器官的な快楽であった。
 余談であるが、その後わたしは、永田さんのすべての著作を読み、いわば「永田さん原理主義」の立場に立つことになる。この地点に立てば、あらゆる男たちのまやかしが見え透いてくるのだ。『光る雨』(高橋伴明監督・立松和平原作)という映画があったが、良心的と思われる男の当事者たちが、どれほど自分に甘くノスタルジーに耽っているか示した、無自覚に絶望的な映画だった。



 閑話休題。森岡教授が言うように、男の体を「感じる身体」として捉えたくない男たちが多数いることも、間違いない現実であるが、マゾヒストやフェティシストの快楽に、この著者は無縁だ。例えば、制服フェチやハイヒールフェチを例にあげながら、自分が制服に惹かれる所以は、もっと複雑な経路を辿っていると語り、制服の向こうに「学校」に対するフェティッシュな愛着(「学校」に射精したい! 少女を「洗脳」したい!)があることを分析しているのは、教育に関わる人の見事な卓説だと思われるが、しかし町場のフェチ諸君だって教授の言うほど単純なものではない。
 山のように陳列された制服やハイヒールに欲情するフェチなんて、どこにも存在しないよ。みんな、教授同様に、それらの制服やハイヒールの向こうに、自分のお好みの少女や女を幻視しているのだ。
 わたしが伝え聞いた、もっとも愉快なフェチのひとつに、「お弁当フェチ」がある。学校や公園で少女の弁当を盗み、自室に持ち帰って、持ち主であるところの少女がその弁当を食べる様子を想像しながら、オナニーする。おそらく、自分も食べながらするのではないか。彼の部屋には、きれいに洗われ、元通りハンカチに包まれた弁当箱が、ぎっしり並べられていたとか。おそらく、その一個一個に、彼は持ち主であった少女の姿を透視しているはずだ。せっかくのお弁当を盗まれた少女や、そのお弁当を作ったお母さんたちにはまことに迷惑な話であるが、そうした環境で成されるオナニーが、著者の言うような射精した途端に「敗北感」へと「墜落」する性質のものとは思われない。彼はお弁当王国の王様なのだ。
 また、あるマゾヒストがわたしに語ったところによると、彼は女王様に鞭打たれ罵られた後、射精は固辞して自宅に帰るのだという。その間、ジュクジュクとした快感が続き、自室に帰って何度も反芻しながら、ゆっくりと射精へと向かう。この持続する快感の時間が長ければ長いほど、達する絶頂の感覚も大きい。こうしたユルユルとした快感の遅延=引き延ばしについては、女装マニアもまた、化粧して一歩外に出た時から、ずっと感じているのだと語っていた。
 著者は「男の不感症」という、一般に馴染みのない新しい概念を説得的たらしめるべく、「男−女」「感じる−感じない」「女の絶頂−男の射精」「イカセル男−イク女」と、意図的に単純化した図式で論理展開しているように思われる。わたしもまた、ここで縷々不満を述べているようだが、本書で男の性感をクローズアップした意義は大きく、「男の不感症」という問題提起もまた画期的だと考える。
 その上で、二項対立の図式に収まらない、現実の男のリアルな性感について、わたしの体験や見聞の範囲で注文をつけてみたのだが、いや、正直なところ、わたしもまた「現実の男」のことなど、実はほとんど何も知らず、たまたまわたしの目に映じた、お好みの「欲望する男像」を対置したに過ぎないのかも知れない。



 一方、本書において「男の不感症」と並んで、もうひとつの柱となっている「男の体でありたくなかった」という論点には、わたしもまた大いに共鳴した。著者は言う。
 「体が大人になるにつれて、男性ホルモンがどんどん作られるようになり、筋肉がつき、体がごつごつしはじめ、毛がたくさん生え、精液で汚れ、体の中から変な臭いが立ちのぼってくる。自分がそのような体になっていくことを、私は思春期に、どうしても受け入れられなかった。いまでも私は、自分が『男の体』を持っているということを『それでよかったのだ』と心底から思うことはできない」
 心から賛同するあまり、引用が長くなってしまったが、「体の中から変な臭いが立ちのぼってくる」というあたり、思わず爆笑しながら、著者の不器用なまでの率直さに打たれた。こうした自分の身体に対する性別異和は、最近は性同一性障害やトランスセクシュアルの文脈で語られることが多いが、著者の言うように「もっと広い範囲の男たちも」こうした感情を抱いていると思われる。
 つい先日のことだが、わたしはデパートかどこか、大きな鏡が不規則な向きで存在する場所で、鏡のひとつに、中年男の野太い首筋が映っているのを、偶然目撃した。一瞬、気色悪いものを見てしまった、と不快げに目を逸らしたが、次の瞬間、それが何かの拍子に映った自分の首筋に他ならないことに、気づかされたのだった。
 五十代も半ばを過ぎた、身も蓋もないオッツァンの日焼けした首筋が、自分には日常見えない、わたしの後頭部の下あたりに存在し、人々の視線に晒されているのだ。これがわたしには、思いもよらないショックで、しばらくは「野太い首筋を持ったオッツァンであることの哀しみ」から逃れることができなかったのである。



 この著者のユニークな論点は、こうした自分の男の体に対する否定的な感情を、制服フェチやロリコンの源泉としているところだろう。男の体と女の体に分岐する、その岐路に立っている少女の脳と身体の内部に滑り込み、内側から少女の思春期を生きること、そして初潮を迎えた少女の体に「誰よりも早く精液を流し込み」、少女の姿をした「もう一人の私」に子供を産ませること、そしてその子供は自分の精子と「もう一人の私」の卵子が結合した「生まれ変わった私自身にほかならない」ことなど、ロジックのサーカスのように独走していくところは、かなりの読み応えがある。これだけの要約では、インテリの観念的な操作のように見えるかも知れないが、切羽詰った緊張感には、著者の切なる願いのようなものが込められているようだ。
 こうしたクローン的な「産みなおし」によって、何が実現されるか? 著者によれば、それは自己肯定のきっかけであり、母親との完全な切断である。どこか自家中毒にしか見えないところもあるが、どうやら著者にとって「男の不感症」の背後には、母親とのこじれた関係や、自分の体に対する嫌悪があって、むしろこちらの方が根底的なようでもある。
 教育者でもあり、社会的立場もある大学教授が、自分の中のロリコンについて告白し「私は少女の体を、内側から生きてみたかった」などと書くのは、よほどの蛮勇が必要だったに違いない。しかし、同じように自分の「男の体」に否定的感情を抱くわたしは、著者のように、十一歳から十二歳の、初潮が訪れたばかりの少女との性交や射精に焦がれたりはしない。では、わたしは何を願うのか。



 もう20年も前のことになるが、わたしは一時「男のレズビアン、それもネコ」を標榜して、周囲の顰蹙を買ったことがある。大島弓子さんをはじめとする、少女マンガにおおいに影響を受けたわたしは、ある日ふと気づいた。自分が「男のレズビアン」であると定義すれば、「男らしさ」からは遠く外れたセクシュアリティの問題が、きれいに整合されるではないか。 「感じない男」である森岡教授にとって、勃起=射精という回路は自明のことのようだが、「感じる男」であるわたしには、勃起=射精に関して、別な回路のスイッチが必要なようであった。それが何であるかは、いまだに分からないが、スイッチがわたしの頭の中の観念にあることは間違いない。
 わたしはかつて、インポテンツのギャングである『俺たちに明日はない』(アーサー・ペン監督)のクライド・バローに憧れた。その後のわたしが、女優よりも多く男優の色っぽさに惹かれるのは、ゲイ的心性の発露であるよりは、ウォーレン・ビューティ(今ではベイティと表記するようだが)への根深い憧憬の後遺症だろう。
 「男のレズビアン」に関して言えば、当時、風俗ライターやエロ劇画誌の編集をしながら、そんなことを唐突に言い出したのだから、周囲は相当不気味に思ったに違いない。わたしがそうした業界に足を踏み入れたのは、今では演歌歌手となったフーゾク取材の総本山、島本ナメダルマ親方の導きだったが、彼やその仲間たちがわたしに向かって、しきりに「女好き」と囃すのだ。体験取材なども喜んで敢行する彼らに対し、ひたすら話を聞くだけの取材しかできないわたしが、どうして「女好き」なのか、さっぱり理解できなかったが、今から思えば、男同士で飲みに行ったりすることが少なく、いつも仕事を女の人たちとしているわたしへの評言だったのだろう。わたしは大人になっても、女の人たちとペチャペチャお喋りしているのが好きなタイプの男だったのである。
 その頃、画家の宮迫千鶴さんが、エッセイストとして颯爽とデビューし、上野千鶴子さんとの対談『多型倒錯 つるつる対談』が話題になったが、確かこの本のなかで「わたしは女のホモセクシュアル」と宣言していた。まだ並みの異性愛者であることを素直に自認していた上野さんと比較しても、図抜けてカッコ良かったのだが、「男のレズビアン」を提唱していたわたしには、宮迫さんの宣言は大きな励みとなった。しかし、間もなく宮迫さんは神秘的なネイチャー志向に転じ、置いてきぼりを食った(?)わたしも、あまりの不評にいつしか「男のレズビアン」を口にすることはめっきり減って、現在に至っている。



 こんなわたしも特殊だろうが、「男の不感症」とロリコンを両手に、特異な論理を組み上げる森岡教授も特殊個人的であり、どちらも男一般に普遍化するのは無理があるのではないか。「男の不感症」も、男の中のあるタイプに限定し、男のすべてに敷衍しなければ、わたしには何の文句もないのである。
 ところで、本書でも制服に惹かれる男の一例として上げられている、手鏡で女子高生のスカートの中を覗いたとして逮捕された植草・元教授に、冤罪説がある。本人は、竹中平蔵大臣批判の急先鋒だった自分が、小泉政権に狙い撃ちにされたと言いたいようだが、釈放された直後に記者会見で開陳した「資本主義社会は、欲望の自由で成り立っている」という、変態の理論武装の方を、積極的に展開してもらいたいものだ。

<05年6月『レモンクラブ』(日本出版社)掲載の原稿を、大幅に改稿>



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まこと先生、こんにちは。「チンコへのピンポイント刺激」というご指摘には、吹き出しましたが、『ソロ・セックス』という本があるというのにはビックリ。かつていがらしみきおのマンガで、自分の乳首をいじくりながらオナニーしている男が描かれていましたが、一時間もかけて全身を自己愛撫というのも、何かヨガに近いような印象を受けます。いがらしのマンガでは、オナニーで射精する瞬間に、たまたま父親の顔を思い浮かべ、「オヤジ!」と叫んで発射してしまった青年が、その後「オヤジ」をイメージしないと射精できないと悩んでいる、爆笑ものの傑作もありました。「ぼのぼの」などで人気のいがらしですが、スタートはわたしたちのエロ劇画誌だったのです。
ゲイの快楽の技術とイマジネーションも、本当は書きたかったところですが、森岡氏の論点がヘテロに限定されていたので、今回は割愛しました。翻訳書で伏見さんが監修した『ザ・ニュー・ジョイ・オブ・ゲイ・セックス』(白夜書房)は、いまだにわたしのネタ本です。中でも愉快だったのが、アメフト選手にロッカールームでレイプされるというファンタジーで、薔薇族映画で試したこともあります。現実のレイプと、セックス・ファンタジーとしてのレイプはまったく別のもので、ファンタジーはファンタジーとして楽しむべきという、一貫した姿勢には影響を受けました。

河合さん、こんにちは。札幌からは早めに帰って来たのですが、田舎の老親がミシンの訪問販売に引っかかった問題で、ミシンの業界について調べていました。いや、ヒドイ業界で、名のあるメーカーが訪問販売や通信販売の「オトリ商法」「次々販売」の片棒を担いでいる、というよりは表裏一体の業界なのですね。8千円ぐらいのミシンのチラシを新聞に折り込んで、30数万円のミシンを売るつけるのだから、呆れたものですが、インターネットに馴染んでいない情報過疎地の老人世帯がターゲットになっているようです。少しでもお金を取り戻してやろうとファイトを燃やしていますが、最初に買ったのが2年前で、これについては難しそう。最近、口車に乗って買い換えた分は、クーリングオフの期間は過ぎていますが、こちらは何とかなりそう。こじれたら、近隣の町村や公的機関、本社を相手に個人的なキャンペーンしようと臍を固めています。問題になっているリフォーム詐欺に比べれば桁は小さいのですが、わたしの収入からすればフザケタ話で、小額でも燃えるわたしでした。
蛍の話、面白いですね。有名なカマキリみたいに、受精後メスに食われるなら食われがいもあるでしょうが、空しく空振りして食われるのはお気の毒さま。ファム・ファタールは、運命的な悪女、といったニュアンスでしたが、まさに運命的な突撃と言ったところでしょうか。「防衛ステロイド」もついでに獲得して、卵に伝えるという合理的なシステムにも感心します。それにしても、河合さん、よく読み、よく考え、よく書かれますね。その総体のエネルギーには、いつも遠くから感服しております。

森岡さんは、学科の1年下でした。
山崎さんの読みは、よく分かります。ぼくの読みは、他に書いたのですが、以下です。長いけど。

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昨日、森岡正博さんの『感じない男』筑摩新書の3章まで読みました。かなり面白い。
森岡さん本人の快感の分析と考察。なので、少なくとも「一つのリアルな男の快感」論が詳細に手に取れるからです。

後半まで読まないとまとまったことは言えないけど、森岡さんの言うところをまとめると以下。
読んでない人には種明かしになるけど、小生の勝手な読みだから当てにはできないよ。皆さん、ご自分で原本を読んでみてね。

1、ご本人も言っているけど、森岡さんの性欲のあり方がわりと多数派(フツー)に近い、けっこうメジャーなメディアの影響にさらされたものであることは、ちょっと意外かも。例えば、ミニスカに欲情し、制服美少女に欲情する。ただのおやじ(若おやじ)じゃん!

2、なおかつ、ご本人は確認していないことですが、欲望の処理技法(要するに自慰のやり方ね)とそこで得る快感のあり方も、かなりフツー、ご本人も言ってるように、渡辺淳一先生とほとんど同じ。

3、その技法は、分かりやすいフェチ記号に欲情し、勃起したちんこをピンポイントで工夫もなく刺激し、射精に至るというもの。そして、森岡さんは、そこで得られるものを、わずかばかりの快感と空虚感・敗北感だと分析しています。

4、このプロセスは、小生が言うところの挿入−激動−射精至上主義の自慰ヴァージョンですね。挿入はしないけど、闇雲に突っ込み動かすのと同じく、ちんこを射精に向けて闇雲に駆り立てて行くタイプの自慰ということです。

5、これじゃ、そこで得られるものは、わずかばかりの快感と空虚感・敗北感だよな、と思えます。それを、森岡さんは、身体反応としての射精の本性であると言います。それに反して、「射精が充実・幸福」と言う場合は、実は、射精そのものの身体的快感ではなく、愛などといった精神的な加算によるものだ、と論じるのです。
感じない身体と盛り上がりたい精神のコントラスト。

6、だけど、たとえば『ソロ・セックス』(翻訳ものの自慰指南書、ちょっとブキミな本)等が薦める自慰の技法は、ちんこへのピンポイント刺激ではなく、身体全体への絨毯刺激です。そのために、自慰する時は、まず全裸になることをまず薦めているくらい。そして、なるべく時間をかけて(写生まで少なくとも1時間以上)、袋やアナルや乳首や唇や全身の皮膚をくまなく愛撫することを薦めています。自分のも他人のもあまり想像したくない景色だけど! また、ちんこへの刺激も単調な上下動は極力控える。

7、その挙句、駆り立てられる目的(エンド)としての射精でなく、全身的な快感のまとめとしての射精は、かなり深く持続的なものだと、言われます。それは、別に精神的加算に拠るのではなく、単なる身体反応としてね。

8、ぼくも、『感じない男』的自慰をすると、確かに、そこで得られるものは、わずかばかりの快感と空虚感・敗北感。そして『ソロ・セックス』的自慰をすると、確かにもっと深く持続的な快感がありますよ。

9、実は、これ、女性も同じかも。ピンポイント(この場合は、ちんこの相当物であるクリトリスね)刺激での自慰は、あっさりスッキリだと、ある友達が言っていました。空虚感・敗北感については聞いていませんが。
それに対して、多部位刺激(全身および性器の内外全体)での自慰(あるいはセックス)は、自我が解けちゃうような深く持続的な快感だということです。

10、ぼくは、その快感技法は、実は『ソロ・セックス』よりもゲイ諸文献から学んだものです。「感じない男」って、森岡さん個人であると同時に、挿入→激動→射精至上主義なヘテロ身体のことだな、というのがとりあえずの前半の感想のまとめ。

だから、この本は、森岡さん個人の自己分析でありながら、おやじ状身体(熊田)=生ペニス主義(田村)=挿入→激動→射精至上主義なヘテロ身体、を考えるのにとても示唆的なものです。
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後半についてです。

ロリコンの心理メカニズム、「ふ〜ん、森岡さんはこうなんだあ」というのが率直なところ。

そのメカニズムをロリコン全員の説明とするには、ちょっと説得力が欠ける。
もとより森岡さんも自例でしか主張しないでしょうし。
逆に、「そんなはずない」と森岡さんのケースを否定することも、できそうにない。

で、先の感想となります。

ディテールで、一点。森岡さんが思春期に男の身体が嫌だったことについて。
こうした話は、TG/TSの人から聞いたことありますが、それ以外では、「自分の体が攻撃的な存在であることを思い、消えてしまいたい思いを持った」という発言を一人から聞いただけです。

森岡さんの話と対照的なのは、ちょうど訳したモッセが書いていたヴィンケルマン以来の西洋における男性裸体賛美。これを、どうとらえるか?
[自分の肉体の現実は嫌悪の対象だけど、ギリシア的肉体は賛美の対象]?ということなら、森岡さんのロリコンに似ていなくもないです。年の頃も少年から青年への揺らぎの時期が一番だということですし。
しかし、モッセを読んでいる限り、西洋近代男性の自己肉体嫌悪という話はありません。
西洋では、男たちは、ギリシア的肉体にかなりアイデンティファイしているのではないか知らん? もちろん、男としての自己嫌悪はなし。

日本の男性の肉体コンプレックス、三島のみならず、わりと言えるのでは?これが、西洋と異なり、近代において男性裸体像が広がらなかった理由じゃないかな?

(ちなみに、ぼくは思春期から自分の肉体に嫌悪感を持っていましたが、それは、男性的肉体に対してではなく、ブサイクな特殊自分の肉体に対して。最近、同年代の男たちが、かってかっこよかった肉体も含めて見る影もなくフヤケタ肉体になっているのを目にすることによって、自己嫌悪が緩和。発想、暗いぞ)

  • まこと
  • 2005/09/08 1:55 AM

ヤマザキさん、こんばんわ!!!

まだ北海道ですか?笠井さんとは是非一度お会いしたいです。ファンですのや。…どういう感じでしょうね、笠井さんって、興味津々です。

突然ですが、きのう読んでいた本(『マザー・ネイチャー』)はとても刺激的でしたよ。「母親」に関することですけど、ふむふむという感じで、そうなんだ!と思ったのでした。

「蒸し暑い夜に、ちかちかと光が点滅しているところを想像してほしい。だが、これは夏の避暑客を誘うディスコの光ではない。このストロボ効果は、フォツリス属ホタルの腹部にある燐光性器官から発せられている。フォツリスのメスは、別の種であるフォチナス属のホタルが交尾を誘うときのシグナルをまねて、化学的に光の点滅を作りだす。実際、フォチナスのメスは交尾の用意があることを光のシグナルで知らせるように進化し、オスはその光を発しているメスを見つけるよう性淘汰を通じて進化してきた。しかしフォチナスの求婚者がいそいそとやってくると、誘いをかけたフォツリスのメスは、彼と交尾する代わりに彼を食べてしまうのである」。

というアメリカの女の生物学者が書いたものですが、、蛍のお尻の光をセクシーに書いたような沖縄の女の詩があって、私はそれを読んで、ちょっとうんざりしていたのですが、ホンマモンのこのスケベさの、その壮絶さを触れると、蛍を真似て身を捩じらせている詩人の姿なんか笑い飛ばせる、というものです。つづいて女の学者は、ファム・ファタール(分かんなくてネットで調べたら映画で登場する「悪女」でした)を匹敵させ、そして、こう書いています。

「フォツリスの未来の母親がこのオスから得るのは食事だけではない。彼のよろいも得ることになる。この犠牲者は、捕食者となる鳥やクモの口に合わない防衛ステロイドを作る特殊な能力を備えている。母親はこの科学的防衛力をさっそく自分の産む卵に伝える。自らの戦利品を子に授けるのである」。

これからどう展開するんだろう、と読書の楽しみにはまっています。母親の「毒」という「愛」なんだろうと思っています。

  • 河合民子
  • 2005/09/07 11:55 PM

河合さん、こんにちは。目下札幌に来ています。笠井さんにも、連日お会いしました。河合さんの「ランドリーガール」の夢は素敵ですし、第一その呼称にとっても惹かれるものを覚えます。しかし、先日ブログに書かれていた、死の予行演習のような夢と、その記述の仕方には感銘を受けました。酔生夢死ではありませんが、夢もまた一種の体験であると思います。ぼくの場合、とっくに存在しない、子供時代に育った家の中が、今現在のステージとして繰り返し登場するのは妙な感じですが、普段意識しない、記憶の古層が浮かび上がってくるのも夢の特質なのでしょう。学生時代に見たベルイマンの映画で、すっかりと年をとった自分が、子供のころの家族に混じって、何の不思議もなく迎えられるシーンが、なぜか忘れられません。

ああ、面白かった。久しぶりに充実したものを読んだという印象です。ヤマザキさんの「永田洋子の夢」みたいに私の場合、相手とかいないんだけど、一度だけ夢で強烈にイッタことがあります。その瞬間目が覚めて今のは何だったのかと考えながらも、ちょっとショックで、とてもシアワセでした。そのことを男に話したら興味津々でしたが、寝ていて自分で触っていたんだろう…というところに落ち着きました。…あれからはないなー。最近の夢は「あ、また、ランドリーガールだ」とか言われて、シューターから落っことされるのです。つまんないよ!!!いつまでも元へ戻れないというパターンばっかりです。これが疲れるのね。

  • 河合民子
  • 2005/09/03 2:54 AM









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